Économistes allemands: les 9 meilleurs économistes allemands de tous les temps

Certains des économistes allemands les plus populaires sont les suivants: - 1. Rodbertus, Johann Karl 2. Nebenius, Friedrich 3. List, Georg Friedrich 4. Hornick, Philipp W. Von 5. Marx, Heinrich Karl 6. Thunen, JH Von 7 Muller, Adam 8. Wagner, Adolph Heinrich G. 9. Bortkiewicz, Ladislaus Von.

1. Rodbertus, Johann Karl (1805 - 75) :

Fils d'un académicien allemand et spécialisé en droit aux universités de Göttingen et de Berlin, Rodbertus s'est consacré à des études intellectuelles et à des exercices avec des aventures occasionnelles dans la politique.

Il a été élu à l'Assemblée nationale prussienne après la «révolution de 1848», mais a démissionné de son mandat en signe de protestation contre la discrimination entre les différentes catégories d'électeurs, en adoptant un rôle non partisan.

Ses idées économiques pouvaient être attribuées à Smith, Saint Simon, Ricardo et à d’autres classiques, mais aucun ne put empêcher son auteur de laisser une «originalité». C'était un socialiste et un précurseur influent du «socialisme d'État» doté d'une signification particulière. Alors que les économistes anglais étaient en général des "non-interventionnistes", des économistes continentaux, notamment allemands, ont adopté une vision plus large et ont supposé que le ricardien "Le travail est la source de la valeur" a été expliqué pour la première fois par Rodbertus et a été élaboré par Marx comme sa théorie de la «plus-value» et aussi du «poids» dans le «Manifeste communiste». Le «socialisme d'État» de Rodbertus aurait pu être la semence du «socialisme scientifique» de Marx.

Rodbertus a distingué la répartition des revenus entre les facteurs de production et a protesté contre l'idée de «fonctionnement automatique» du système économique des classicistes et a appelé chacun à obtenir le produit de son propre travail.

Il a soutenu que même si la terre était la racine de la production, la création de valeur résultait du travail et que, dans ce cas, la charge et l'appropriation de la valeur par les propriétaires fonciers et les capitalistes étaient injustes, raison pour laquelle il a blâmé la société. En fait, il ne s’intéressait pas tant à l’objectif qu’à la manière dont il avait été réalisé, à savoir la distribution équitable.

Dans le contexte des cycles commerciaux, il a expliqué que la crise était liée à une répartition inadéquate des revenus, que les propriétaires et les capitalistes s'appropriaient la part du lion sous la forme de revenus non gagnés, sans aucune contribution effective à la production, ce qui entraînait une disparité inévitable dans le domaine de la distribution et un déséquilibre. entre l'offre et la demande.

Il était un défenseur du principe économique du socialisme, mais était sceptique quant au programme politique des socialistes et estimait, dans la circonstance, qu'un monarque fort "d'esprit socialiste" serait idéal pour établir un État socialiste et assurer une production basée sur les besoins et répartition équitable des revenus.

Il s'opposait à une mauvaise répartition des revenus, de la propriété privée et des revenus non gagnés, et revendiquait une répartition des revenus en termes de main-d'œuvre, car le travail, at-il affirmé, était la seule source de production de biens économiques.

Rodbertus avait des réserves considérables sur les universitaires socialistes. Son «socialisme d'État» était basé sur les principes socialistes de conséquence historique. Il a appelé de ses vœux la propriété de l’État sur les terres et les biens et a suggéré la fourniture «de coupons échangeables en valeur de travail par l’État, correspondant à la productivité, à la quantité et au temps.

Notre condition économique, 1842; Lettres sociales, 1856-1861; Lumière sur la question sociale, 1875; et la fête normale du travail de 1871 sont ses œuvres principales.

2. Nebenius, Friedrich (1784 - 1857) :

Nebenius était un économiste allemand distingué et, avant l'avènement de l'école d'histoire allemande, "suivait, mais critiquait ou complétait de manière importante l'économie Smithienne". Il discuta dans son ouvrage magistral "Crédit public" de "la nature et la fonction du capital, de la monnaie et du crédit, ainsi que des devises et des dettes publiques; et ses contributions semblent remarquables. "

Bien qu'il défende les idées de Smith sur le «travail productif», son exposé sur le «relatif» et le «absolu» des salaires, des bénéfices et du loyer semble être «déroutant» et, de plus, il diffère de Smith par sa «croyance en la l’opportunité d’une plus grande intervention de l’État. »Nebenius s’employa activement à promouvoir le Zollverein (union douanière) allemand, favorisant ainsi un droit de douane protecteur. (Histoire de la pensée économique: Haney).

3. Liste, Georg Friedrich (1789 - 1846) :

List est né à Reutlinngen, en Allemagne, et a commencé sa carrière en tant que commis du gouvernement. Il est ensuite devenu secrétaire du ministère des Affaires locales et examinateur en chef des comptes. C'est en 1817 qu'il devint professeur d'économie à Tubingen, mais dut démissionner en 1819 en raison de son agitation pour la «monarchie constitutionnelle», qui conduisit à son expulsion du pays.

Il a émigré en Amérique, y travaillant comme journaliste ou autrement et entrant en contact avec les politiciens et les économistes éminents de l'époque. Il est également devenu membre du mouvement protectionniste américain. A son retour en Allemagne, il aborda les causes du développement du chemin de fer et du Zollverein, mais, en raison de problèmes de santé et de l'embarras financier, il fut victime d'une fin prématurée et tragique.

Son expérience d'enseignant, d'administrateur et de réformateur politique s'inspirant de la pensée de Muller avec une approche et un style raffinés, du fait de son attrait pour le romantisme et la philosophie hégélienne, lui valut distinction et popularité.

List était enclin au concept d'historisme et fut l'un des précurseurs de l'école d'histoire allemande. Il était opposé à l'économie classique anglaise à cause de son cosmopolitisme, de son matérialisme aride, de son individualisme et de ses intérêts personnels, et critiquait son argument de libre échange et son approche des problèmes économiques en général.

Il a expliqué dans son ouvrage principal "Le système national d'économie politique" les différents processus d'évolution par étapes d'une économie nationale allant des activités professionnelles primitives à la fabrication et au commerce mondial, et a suggéré des mesures pour améliorer la situation économique nationale. développement.

Il a fait valoir que les "économies déductives" ignoraient l'activité de la communauté "par le biais de ses institutions positives en tant qu'organe politique organisé ou d'un Etat" et "l'environnement social avec lequel elle compose chaque homme et femme qui s'y trouve du berceau à la tombe".

En outre, il a considéré que les hypothèses des Ricardiens sur les avantages relatifs des professions, l'égalisation des salaires et des profits par la concurrence, la détermination du prix par le coût, etc. étaient erronées dans la mesure où elles ignoraient la "complexité croissante de l'univers économique".

Selon la liste, compte tenu du développement progressif, la société devrait adopter une vision à long terme du processus de développement. Par exemple, il faudrait accorder plus d'importance au potentiel productif qu'à la production actuelle dans le contexte de la planification prospective. développement.

Il critiqua la politique de Smith en matière de libre-échange, qui reposait sur la position "bien meilleure" de l'Angleterre que d'autres pays, et plaida pour une protection du point de vue des "industries naissantes" afin de permettre à d'autres pays d'explorer de manière compétente leurs potentialités productives. assez pour poursuivre une politique de libre-échange.

Contrairement à l'insistance de Smith sur la valeur d'échange, il donna la préférence aux facteurs productifs sous-tendant cette valeur, car le bien-être national ne dépendait pas de l'accumulation de richesse en termes de valeur d'échange mais du développement de facteurs productifs de la vie nationale tout entière.

Il croyait en la distinction entre la richesse individuelle et la richesse nationale et mettait en lumière l'industrie, l'agriculture et le commerce mondial avec des mesures de contrôle appropriées adaptées à la concurrence, et préférait un monde de nations fortes et compétitives sous l'assurance d'une association universelle ou d'une fédération de tous. nations.

Son travail principal est:

«Système national d'économie politique».

4. Hornick, Philipp W. Von (1638 - 1712) :

Allemand de naissance et avocat à Vienne et, plus tard, au service du cardinal de la Passion, Hornick était un ardent défenseur du mercantilisme en faveur de l’exportation de biens excédentaires, de la possession d’or et d’argent et de quelques autres biens essentiels et indispensables. et s'opposer aux importations en général, aux articles de luxe et aux produits à la mode en particulier, pour des raisons d'autosuffisance nationale.

Il a fait valoir que «la puissance et l’éminence d’un pays consistent dans son excédent d’or et d’argent et dans tout ce qui est nécessaire ou utile à sa subsistance, tiré autant que possible de ses propres ressources sans dépendre d’autres pays…», il a prescrit un ensemble de "règles" appelant à l'évaluation des ressources naturelles, à leur utilisation après traitement nécessaire, encourageant "par tous les moyens possibles" à adopter des "professions rémunératrices" et dans toutes sortes d '"inventions et métiers", l'exportation de «biens excédentaires», limitant les importations de biens non essentiels (qui pourraient être mis à disposition en interne) et renforçant la suprématie et l'autosuffisance nationales, à la fois politiquement et économiquement.

Il était convaincu de ses "règles" qui, a-t-il dit, étaient "fondamentales", et a déclaré qu'elles n'étaient pas des "inventions d'un esprit spéculatif" et qu'elles découlaient de la "nature des choses", de raisons qui les confirmaient, et que partout où «les richesses s’épanouissent en tout ou en partie» pourraient être appliquées.

Ses "règles" prévoyaient notamment que les "habitants" d'un pays devraient s'efforcer "de s'entendre avec leurs produits nationaux, de limiter leur luxe à ces seuls produits et de se passer autant que possible de produits étrangers", et que “… Sauf considérations importantes, aucune importation ne devrait être autorisée, en tout état de cause, de produits pour lesquels il existe un approvisionnement suffisant de qualité convenable dans le pays d'origine, et cela" est valable, même si les produits nationaux sont de mauvaise qualité, ou encore plus cher. "

Hornick était trop conservateur pour permettre tout compromis, par exemple, sa réponse brève à la question de la tenue vestimentaire avec une référence particulière à "Dame Fashion" suggérant qu '"il faut s'habiller comme les autres nations" était:

Ce serait une bonne chose si nous envoyions Dame Fashion au diable, son père. Il y a incomparablement plus de pays dans le monde qui s'en tiennent à un type de vêtement que de le varier. Pourquoi devrions-nous donc en imiter quelques-uns et non plusieurs? Ou si nous ne pouvons pas nous passer de cette variété stupide, nous devrions être libres, de toute façon, d'être aussi stupides que les Français…

'Oesterreih Uber Alles, Wann Es Nur Will' (l'Autriche avant tout, si Elle veut) est son livre principal.

5. Marx, Heinrich Karl (1818 - 83) :

Un homme sur un million, Karl Marx avait sans aucun doute influencé la pensée politique, économique, sociale et culturelle dans le monde entier. Né dans une famille juive prospère en Allemagne, converti au christianisme et fils d'un avocat réputé, Marx, après avoir terminé ses études à Bonn et à Berlin et obtenu un doctorat en philosophie de l'Université de Jena, s'est tourné vers le journalisme et la politique active, mais a dû fuir l'Allemagne pour la France pour ses opinions et ses publications radicales et révolutionnaires.

Jeune hégélien, il donne à la dialectique «idéaliste» de Hegel une interprétation «matérialiste», la qualifiant d '«histoire de lutte de classe» et inspirant un esprit de révolution qui le fait fuir de nouveau pour Bruxelles (1845). Son intérêt inhérent pour l'économie politique et sa connaissance approfondie d'Engels, qui avait étudié en profondeur l'économie politique anglaise, ont influencé sa critique de la philosophie hégélienne de la «dialectique» en tant que règle de vie.

Marx est retourné en Allemagne en 1848, mais son implication incessante dans la politique révolutionnaire l'a contraint cette fois à un exil permanent en Angleterre, où il passa le reste de sa vie, faisant usage du British Museum et enrichissant la science économique avec son savoir. contributions uniques.

Marx a interprété la dialectique de Hegel de l'idéalisme, de la perfection de la conscience mentale, à travers le processus de «thèse, antithèse et synthèse», en termes de matérialisme, signifiant les réalités de la vie, du passé et leurs réactions au présent. Il ne croyait pas au concept "idéaliste" utopique des penseurs précédents et estimait que l'homme avait toujours été victime de son environnement et des "réalités de la vie".

Il a découvert cela grâce à un système d'analyse résultant d'une étude «scientifique et procédurale» de l'histoire, connue sous le nom de «matérialisme historique», «interprétation matérialiste de l'histoire», «matérialisme dialectique» ou «dialectique» examinée dans le contexte. cadre «causal» passé et présent.

Marx n'était pas partisan de la déduction et de l'abstraction des classicistes par le biais de «spéculations rationalistes», expliquant «comment la production se déroule dans le cadre donné», présumant que les conditions de la «production bourgeoise sont éternelles», mais sans expliquer «comment ces conditions sont elles-mêmes produit »ou, en d’autres termes, le« mouvement historique »qui a provoqué leur émergence.

Il était un maître de l'historicisme, insistant sur l'induction et la comparaison par l'observation du processus historique. L’histoire, pour lui, n’était pas simplement une histoire d’évolution qui suivait une «discipline sociologique», mais un produit de facteurs économiques déterminés par des facteurs économiques; c’était en fait un «bilan de la lutte des classes, l’arrivée et le départ, sur une processus continu, et c’est cette "conception matérialiste" de l’histoire et la lutte des classes entre les "nantis" et les "démunis" qui ont constitué le système sociologique marxien et sont devenues internationales et cosmopolites par leur portée et leur application.

En ce qui concerne la détermination de la valeur, Marx a repris la théorie du travail de Ricardo, mais alors que Ricardo la voyait dans la «quantité de travail», il la voyait plus précisément dans la «quantité de travail socialement nécessaire», c'est-à-dire le temps de travail nécessaire pour produire un usage social. valeur avec des conditions normales de production sociale et le degré social moyen de compétences et d’intensité du travail.

En fait, il a présenté la «théorie de la valeur» sous les feux de la rampe, en la qualifiant de «théorie de la plus-value» car la plus grande tranche de la valeur produite d'un produit (équivalent au travail utilisé pour sa production) après le paiement de une petite partie du travail sous forme de salaire a été utilisée par les capitalistes pour créer une «armée de réserve industrielle», avec des répercussions sur la société sous forme de misère pour beaucoup et de concentration de la richesse entre les mains de quelques-uns, créant atmosphère de «conflits» et précipitant une lutte pour la domination du premier sur le second.

Si, selon les classicistes, «la cause du profit est que le travail produit plus que ce qui est nécessaire pour subvenir à ses besoins», la doctrine de la plus-value de Marx (valeur créée par le travail au-delà de ses moyens de subsistance et appropriée par les capitalistes sous la forme de profit) était un développement logique de la doctrine classique de la valeur et une exposition de «l'exploitation».

L’inégalité des revenus, caractéristique inévitable du capitalisme (qui résulte d’un féodalisme épuisé), résultant d’une mauvaise répartition et se traduisant par une insuffisance de la consommation et une limitation du marché, entraînerait une tendance à l’épargne car de nouveaux investissements (ajoutant aux moyens de consommation des biens) production) serait sans augmentation correspondante de la consommation, et la partie capitaliste de la société serait, en l'occurrence, à la recherche de nouveaux marchés et de nouvelles opportunités à l'étranger, donnant lieu à une suprématie aboutissant à l'impérialisme et, finalement, aux guerres.

Marx considérait le "socialisme conventionnel" comme "conceptuel et philosophique" et dénonçait la religion comme "le soupir de la créature angoissée, l'âme d'un monde sans coeur, tout comme l'esprit et la raison des conditions sans esprit" et "l'opium du peuple ”En les maintenant immobiles et inactifs. Il était en désaccord avec la solution du problème des socialistes de l'époque entre les "nantis" et les "démunis", fondée sur la compréhension mutuelle et la coopération, comme étant peu convaincante et comme un "patchwork" sans résultat souhaitable.

Figure importante du monde des idées socio-économiques, Marx est le fondateur du "socialisme scientifique" et du "mouvement socialiste" en action, ainsi que du Manifeste du Parti communiste (1848), produit commun créé en collaboration avec Engels et morceau de littérature, résume tout le processus de «l'histoire de la lutte des classes».

Son idée d'unir et d'organiser la classe ouvrière et d'intensifier la «lutte de classe» pour éliminer le système capitaliste était radicale et sa méthode n'était ni pacifiante ni évolutive, mais révolutionnaire, pas forcément inévitable si, par l'usage de la force à propos d’un état d’affaires libéré de la domination capitaliste, la force, si nécessaire et utilisée, est la "crise de la naissance de la société".

La lutte de classe dans la littérature marxiste était le résultat inévitable de l'antagonisme entre les ouvriers (nantis) et les capitalistes (nantis) et devint une contribution distincte au succès du marxisme et une formule inoubliable à toute la classe ouvrière, qu'elle comprenne ou non la la théorie du tout.

Son concept de "matérialisme", même vulgarisé par certains critiques, n'était pas simplement une "simple question de ventre", mais incluait le concept d'idéalisme, exprimant les espoirs des ouvriers de parvenir à une fin féconde par la révolution, en tant qu'effort conscient .

En résumé, Marx a fondé son «matérialisme dialectique» sur la «philosophie abstruse» de la «dialectique» de Hegel, ce qui en faisait un processus d'évolution sociale fondé sur le souci de l'homme pour les choses matérielles. Sa théorie économique était une arme pour attaquer le capitalisme et, bien qu'il ait repris la théorie ricardienne de la valeur du travail, il a insisté sur la condition que le travail devait être «socialement nécessaire» ou, en d'autres termes, que son produit devait être utilisé socialement.

Sa «plus-value», le surplus par rapport à ce que l'employeur verse à son employé pour sa subsistance («loi de fer sur les salaires») constituait une contribution unique. Il a appelé les «biens d'équipement» un élément nécessaire de tout système social, du «travail accumulé» résultant de la plus-value accumulée - appropriés et détenus par l'employeur.

Son point de vue sur les crises économiques, bien que précédé de Rodbertus, était que, du fait de la tendance des capitalistes à la surproduction, non résorbable par le marché du fait que la main-d'œuvre ne reçoit pas la pleine valeur de son produit, les biens excédentaires s'accumulent entre les mains des capitalistes, provoquant le chômage et la misère des travailleurs. Sa théorie de la dépression a certes été l’une des premières théories à souligner un défaut évident du système de fonctionnement capitaliste.

L’approche scientifique de Marx pour traiter de l’ensemble du système économique a ouvert la voie à une analyse macroéconomique effectuée par d’autres, par exemple Keynes, mais avec une différence fondamentale. Alors que, par exemple, Marx considérait son analyse comme «organistique» puisqu'il concernait l'organisme dans son ensemble, l'analyse de Keynes consistait en un «équilibre mécaniste». Keynes souhaitait s'excuser et se préserver tandis que Marx souhaitait critiquer et détruire pour reconstruire à nouveau. .

Ses œuvres:

Introduction à une critique de la philosophie hégélienne des droits, 1843; La pauvreté de la philosophie - Une critique de Proudhon, 1847; Le Manifeste Communiste de 1848 (conjointement avec Engels); Discours sur la question du libre échange, 1849; Une contribution à la critique de l'économie politique, 1859; et Das Kapital, Vol. I, 1867, Vols. II & III publiées en 1885 et 1894 par Engels après la mort de Marx.

6. Thunen, JH Von (1783 - 1850) :

Thunen était un éminent économiste allemand et un pionnier dans l'utilisation de la technique de «l'analyse marginale» dans tous les aspects de l'économie. C'est Marshall qui a écrit qu'il avait tiré l'essentiel de sa pensée moins de Cournot que de Thunen. JB Clark a ajouté que seuls Thunen et personne d'autre ne pouvaient se distinguer en découvrant que la valeur et l'évaluation étaient fondées sur la productivité et que Le principe de l'évaluation marginale est applicable au travail et au capital.

Né à Ollenberg et fils d'un Prussien propriétaire, Thunen, après avoir étudié à Göttingen, a acheté une propriété à Mecklenburg et a passé sa vie comme "agriculteur scientifique" à développer des théories économiques applicables à l'agriculture en particulier.

Il a développé les principes régissant les faits observés selon une méthode logique-analytique et, bien que son cadre soit "artificiel", les faits et les chiffres analysés étaient suffisamment réels, car ils provenaient de la gestion pratique de son patrimoine.

Il a fourni la preuve de la loi des rendements décroissants, étendu sa spéculation à la «théorie de la localisation» et appliqué de manière cohérente le principe marginal, et a même indiqué le problème fondamental de la «théorie de l'imputation» concernant la répartition du produit de la vente de produits finis entre les facteurs de production.

Thunen était un adepte du classicisme anglais et était considéré comme un «Ricardo allemand», mais sa théorie de la rente, supposant pour l’essentiel une productivité égale, montrait qu’à un prix donné du grain, le coût du transport rendrait la production non rentable au-delà d’un certain seuil. distance du lieu de la demande.

Il a conclu qu'après déduction des intérêts sur le capital dépensé sur les terres agricoles et des autres coûts de production et de transport, le reste des revenus était constitué par le loyer, de sorte que le prix du grain était un élément important du loyer, qui devait couvrir les coûts de production partout. la terre pourrait être située, et puisque le prix payé pour le grain aux producteurs les plus proches et les plus éloignés serait le même, le surplus revenant au producteur le plus proche était un loyer.

Il étendit son analyse pour couvrir non seulement les inconvénients de la distance, mais également de la fertilité, et conclut que le loyer découlait des avantages qu'un lopin de terre possédait sur la pire ferme. Son interprétation de la valeur en termes de qualités marginales était donc apparente dans sa discussion sur les intérêts et les salaires ainsi que sur le loyer.

Son raisonnement était «abstrait et déductif», rempli de «formules mathématiques et de techniques suggestives» en mettant l'accent sur l'influence de «l'offre et la demande» sur la détermination de la valeur.

En ce qui concerne les salaires, il a déclaré qu '«en réalité… un salaire de travail… réglementé par la concurrence des travailleurs, car… l'expérience apprend, la propagation des travailleurs n'est finalement contrôlée que par l'insuffisance des moyens de subsistance». (Histoire de l'économie: W. Stark). En partant de la définition de base du capital en tant que valeur «accumulée», il a estimé, conformément à son concept de productivité décroissante, que le taux d’intérêt serait déterminé de la même façon par la productivité de l’unité marginale du capital.

Il a également affirmé que sa "théorie de la localisation" - bien qu’il s’agisse essentiellement de terres agricoles couvrant différentes cultures, types de techniques à utiliser, ampleur et distance du marché - ne serait pas différente des cas de localisation industrielle par rapport aux marchés et son caractère. Sa ligne d’enquête montrant les aspects importants de la vie économique avait une incidence considérable sur le commerce, tant national qu’international.

La méthode d'approche de Thunen avait peu de différence avec celle de l'école autrichienne. Son approche marginale en ce qui concerne la détermination du loyer, des salaires, des intérêts et des bénéfices et son indication à la théorie de l'imputation concernant la répartition du revenu étaient utilement significatives.

Son travail principal est:

Der lsolierte Statt (État isolé), 1926.

7. Muller, Adam (1779-1829) :

Adam Muller fut le pionnier de l'école allemande de pensée économique romantisme allemande et fut l'un des premiers critiques continentaux des doctrines «inflexibles» de l'école classique anglaise dirigée par Adam Smith. S'opposant aux doctrines individualistes et de libre-échange, il a plaidé pour un "ordre économique national" permettant de protéger les industries nationales en imposant des mesures restrictives au commerce extérieur, chaque fois que cela est jugé nécessaire, pour stimuler le sentiment national.

Il fut tuteur d'un prince allemand, devint agent administratif puis conseiller à la chancellerie d'État autrichienne, ce qui lui permit de faire valoir son statut officiel avec un "sens pratique". Il a souligné le "caractère organique" de l'État en tant que "la totalité des affaires humaines, leur union dans un ensemble plus vaste", et a déclaré que "l'État n'est pas seulement l'union de nombreuses familles vivant côte à côte, mais également les familles se succèdent; cette union ne doit pas seulement être infinie, grande et intime dans l'espace, mais également immortelle dans le temps », et c'est ce concept de l'État« en tant qu'entité plus grande dotée d'une puissance et d'un esprit qui lui sont propres »qui l'a incité à interpréter de manière dynamique de la vie économique et prescrire les voies et moyens en conséquence.

Selon lui, la consommation, et non l'abstinence, était le moyen d'accroître la richesse. Ses propositions incluaient l'attention active de l'État et les ajustements nécessaires dans les domaines de la valorisation, de la production, de la conservation et de la conservation de la richesse.

Le désaccord de Muller avec la doctrine de Smith en tant que recueil de "lois universellement valables" trouve une expression dans son commentaire selon lequel "… l'économie politique de la Grande-Bretagne, si solide que puisse être sa base, et aussi applicable soit-elle à la nature de cette île, ne peut servir comme un modèle et un modèle d'économie politique en général, en raison de conditions temporelles et géographiques différentes, par exemple, l'Allemagne est encore à moitié féodale alors que l'Angleterre se tourne vers le capitalisme… »(Elemente der Staatskunst)

Il était pour l'utilisation de papier-monnaie, la protection des industries nationales, l'attention active de l'État sur les questions économiques et, enfin et surtout, la promotion des sentiments et le bien-être de la nation. C’est avec Muller et Sismondi (fin du XVIIIe et début du XIXe siècle) que la pensée économique a tendance à se fondre dans l’histoire.

Muller a laissé un certain nombre d'œuvres, par exemple:

Les éléments de la politique, 1809-10; La théorie des finances de l'État, 1812; Essai de la nouvelle théorie de l'argent, 1816; et sur la nécessité d'un fondement théologique de toutes les sciences politiques, 1819.

8. Wagner, Adolph Heinrich G. (1835 - 1917) :

Wagner a eu une brillante carrière académique; il était professeur d'économie à l'université de Berlin et spécialiste des statistiques et de la finance. Il appartenait à l'École historique d'économie, définissant et corrélant les motifs économiques fondamentaux par un processus d'intégration de l'histoire et de la statistique, et était, comme Schmoller et d'autres, un critique du concept des «droits naturels», préconisé par les Classicistes. entre autres, que «toute augmentation de la valeur foncière devrait aller à l’État», et a insisté sur la nécessité d’une «réforme sociale».

Il s’est qualifié de «socialiste d’État» parce que «le système de libre concurrence économique, le jeu des forces économiques libres laissées à eux-mêmes, sert les éléments les plus forts, les plus vifs, les plus rusés et les moins scrupuleux, et sert également le triomphe de la grande entreprise et du capitalisme privé et associé dans une mesure considérablement plus grande que ce qui est techniquement et économiquement nécessaire ", et il a estimé que seule une" intervention décisive de l'État ... dans le fonctionnement du système ... peut-elle l’économie soit mise sur une base saine, théoriquement, pratiquement et éthiquement. "

Il se distinguait du «socialisme universitaire» de Rodbertus, un «socialisme scientifique» pré-marxien non révolutionnaire, ainsi que du «libéralisme socialement engagé au sein du socialisme universitaire», et défendait le «socialisme d'État» fonctionnant par l'intervention pour «une justice plus complète». dans la distribution des biens. "

Il a déclaré: «Seule une autorité étatique forte et historiquement fondée, défendue par la conscience nationale et au-dessus des partis politiques disputants… peut en pratique adopter et mettre en œuvre le programme de socialisme étatique… ce qui semble théoriquement tenable, éthiquement, économiquement, socialement et politiquement. souhaitable et pratiquement réalisable. "

Il critiquait la psychologie «unilatérale» du libéralisme économique et critiquait le manque de correspondance entre «l'homme de la théorie économique» et «l'homme individuel concret». (Histoire de doctrines économiques: Gide et Rist; Histoire de la pensée économique: Haney, et le mouvement social au 19e siècle en Allemagne: Karl Josef Rivinius).

Les principaux travaux de Wagner sont:

Les fondements de l'économie politique; et la science des finances.

9. Bortkiewicz, Ladislaus Von (1868 - 1931) :

Bien que n'étant pas allemand par descendance, Bortkiewicz était un statisticien allemand éminent. Il est issu d'une famille polonaise née en Allemagne et a grandi à l'université de Saint-Pétersbourg. Il a prolongé son séjour en Allemagne, ce qui l'a aidé à obtenir un poste d'enseignant à l'université de Strassburg, puis un poste de professeur.

Il avait l'habitude de se tenir «dans une réserve digne, appréciant le respect avec lequel tout le monde le regardait…» et n'était pas un économiste en tant que tel, mais c'était sa «faculté critique» qui se démarquait dans son travail en tant qu '«économiste». '

Il professait le «credo marshallien» et critiquait l ’« école d’utilité marginale »de Pareto comme étant« ultra-libérale ». Son accomplissement important a été son "analyse du cadre théorique du système marxien", suivi d'un "chef-d'œuvre" sur les "théories de la location de Rodbertus et de Marx".

Sa théorie et sa politique monétaires couvrant l'étalon-or, le crédit bancaire, la vitesse de circulation et, en particulier, ses travaux sur les "indices", et sa "revue magistrale des travaux d'Irving Fisher", ont été jugés "parmi les contributions originales" '.

Statisticien de renommée internationale, son utilisation de la "méthode statistique pour clarifier les mesures de l'inégalité des revenus" et ses travaux sur un certain nombre de découvertes fondamentales dans le domaine des statistiques, non négligeables en analyse économique, et ses travaux sur la "mortalité et les assurances "étaient" des trésors de ce genre ".

Ses travaux, principalement des papiers, incluent «Die Iterationen» sur la probabilité, 1917.

 

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