Idées économiques de Kautilya (avec estimation critique)

Les points suivants mettent en évidence les dix principales idées économiques de Kautilya. Les idées économiques sont les suivantes: 1. Richesse 2. Varta 3. Agriculture et élevage 4. Travail 5. Commerce 6. Valeur 7. Population 8. Esclavage 9. Etat providence 10. Finances publiques 11. Urbanisme et sécurité sociale 12. Secteur privé Propriété 13. Justification de l'intérêt 14. Consommation et production.

Idée économique n ° 1. Richesse:

Le concept de richesse tel qu'il était défendu par Kautilya avait une portée très large. Pour lui, la richesse comprenait l'argent, les produits de base, la richesse acquise, la propriété publique ou privée, les métaux précieux, la richesse accumulée, la valeur négociable et transférable et le pouvoir d'appropriation.

Il a également inclus la main-d'œuvre et les produits forestiers dans la richesse. Pour lui, «la richesse doit être acquise grain par grain, tout comme l'apprentissage doit être acquis à tout moment. L'acquisition de la richesse est toujours bénéfique si elle est acquise pour le bien d'une femme, d'un fils ou d'un ami, ou pour charité".

Ainsi, Kautilya a justifié la richesse acquise par les moyens appropriés. Il a également estimé que l'accumulation de la richesse était un moyen sûr de protéger le peuple contre la famine.

Idée économique n ° 2. Varta :

Les anciens penseurs utilisaient le mot Varta pour désigner la science de l'économie nationale. Kautilya incluait l'agriculture, l'élevage et le commerce à Varta. Selon Mahabharata, Varta était le toit du monde, ce qui était essentiel pour la stabilité économique. Il était nécessaire que le roi connaisse les bases de l'économie nationale d'érudits et de spécialistes afin de s'acquitter avec succès de ses fonctions de dirigeant.

Idée économique no 3. Agriculture et élevage :

L'agriculture et l'élevage constituaient les composants importants de Varta. Celles-ci étaient considérées comme les sources fondamentales de la nouvelle richesse. L'agriculture occupait une place de choix parmi les occupations adoptées par le peuple.

Shukracharya croyait fermement que par sa naissance, personne n'était un brahmane, un kshatriya ou un shudra. C'est sur la base de leur occupation qu'ils se distinguent les uns des autres. L'agriculture occupe une place primordiale dans l'Arthashastra de Kautilya.

L'art de l'agriculture a atteint un haut degré de perfection et nos anciens spécialistes ont bien compris les détails les plus minutieux des techniques agricoles. Ils ont mentionné dans leurs livres, la rotation des cultures, la culture intensive et extensive, la culture à petite et grande échelle, l'utilisation d'engrais, les maladies des cultures et leur éradication, l'irrigation par des rivières et des réservoirs, l'élevage de bétail, la sélection de semences, les maux de la fragmentation des exploitations etc. Pour eux, la plus grande source de revenus de l’État était le revenu de la terre.

À cette époque, l’État et la communauté étaient responsables du développement de l’agriculture pour laquelle les terres incultes devaient être défrichées. La valeur de la terre a été déterminée sur la base de sa fertilité. Les prix équitables des produits agricoles ont été fixés par l'État afin de préserver les cultivateurs des griffes des commerçants.

Idée économique n ° 4. Travail :

Les anciens sages ont apprécié la dignité du travail pendant 100 ans. Manu et Kautilya ont traité des méthodes de réglementation des salaires et de règlement des conflits entre employeurs et travailleurs. Kautilya n'a pas recommandé le travail d'esclave. Mais la main-d'œuvre embauchée était là. Kautilya avait établi un code de discipline du travail. Par exemple, il a suggéré qu'un travailleur salarié qui abandonne son travail avant l'expiration de son mandat, verse la totalité du montant des salaires stipulés à son employeur et une amende au roi.

En revanche, si un employeur licenciait un ouvrier qu'il avait engagé avant l'expiration de la durée convenue, il devait payer l'intégralité du salaire stipulé et une amende au roi, sauf si l'ouvrier était à blâmer.

Idée économique n ° 5. Commerce :

L'or et les lingots étaient considérés comme un moyen de produire de la richesse, et le commerce était la somme du capital industrialisé. Kautilya a consacré beaucoup d’attention aux problèmes de commerce, tels que la réglementation et le développement des échanges commerciaux de l’État, et aux différentes taxes à percevoir sur les produits faisant l’objet d’un commerce.

Il a même préconisé le commerce d'Etat de certains produits par le biais d'agences départementales. Kautilya a conseillé à l'État de construire des maisons de repos et des magasins pour les caravanes de commerçants pour lesquels des escortes de police étaient recommandées. De plus, le commerce n’a été approuvé que s’il restait de l’approvisionnement en produits de base après avoir satisfait les besoins locaux.

Idée économique n ° 6. Valeur :

En ce qui concerne la valeur, les anciens penseurs indiens semblaient avoir quelques idées sur la valeur qui sont pertinentes pour les temps modernes. Nous devrions prendre la valeur de chaque produit en fonction de l'heure et du lieu, mais il ne peut y avoir de valeur (prix) de ce qui ne peut être échangé. Encore une fois, tout ce que l’on paye pour obtenir une chose doit être considéré comme le coût. La valeur est déterminée par la facilité ou non d'obtenir, ainsi que par son utilité inhérente (Shukracharya).

Idée économique n ° 7. Population :

Les anciens penseurs ne craignaient pas une population croissante. Les Védas étaient pour un couple plus marié. La population ne pouvait pas dépasser une limite raisonnable en raison du taux de mortalité élevé dû aux guerres incessantes entre petits États et à la perte de vies humaines en raison de l'insuffisance des installations médicales. Kautilya a recommandé que le roi établisse des colonies pour faciliter l'immigration.

Idée économique n ° 8. Esclavage :

Dans l'Inde ancienne, un esclave était traité comme un membre de la famille et n'était pas invité à faire un travail dégradant. Un esclave était un domestique héréditaire qui ne pouvait pas utiliser ses gains personnels ni posséder de propriété. Mais économiquement, il était meilleur qu'un ouvrier embauché. Les esclaves ne pouvaient pas être employés par les moines bouddhistes. Dans l'Inde ancienne, tous les esclaves étaient aussi bons que les autres et Megasthenes écrivit donc que l'esclavage était inconnu dans l'Inde ancienne.

Idée économique n ° 9. État providence :

Les anciens écrivains indiens avaient une idée claire de l'État providence. Selon Shukracharya, l'état est un arbre dont le roi est la racine et les conseillers sont les branches principales, les commandants sont les branches les plus petites, les armées sont des fleurs et des fleurs, les gens sont les fruits et la terre est la graine » . Kautilya a repris la même idée: «Le bonheur de ses sujets (du roi) réside dans son bonheur, dans son bien-être, son bien-être».

Pour Kautilya, l'État devait promouvoir le bien-être économique du peuple et réglementer pleinement sa vie économique. L'Etat devait subventionner le développement du commerce. agriculture / irrigation, mines, bien-être du bétail, etc.

Fonctions économiques de l'Etat :

Le concept d'État de Kautilya est fondé sur l'édifice industriel. Selon lui, il existe des principes directeurs pour l'État. Premièrement, l'État devrait entreprendre les activités qui contribuent directement à rendre la nation autosuffisante et autonome. Par exemple, l'or, l'argent, les diamants, le fer et d'autres métaux à la charge de l'état. Deuxièmement, les activités liées à l’agriculture, à la filature et au tissage, à l’artisanat devraient être laissées à l’individu et le droit de propriété devrait être reconnu.

Enfin, l’État devrait veiller à ce que les activités relatives à la production, à la distribution et à la consommation soient menées avec efficacité et dans le respect des règles qu’il énonce. Les devoirs des hommes, des femmes, des saints et des sages, des seigneurs et des rois étaient clairement définis afin que leur respect puisse aider à atteindre l'objectif.

Les personnes privées peuvent également entreprendre la production de biens sous le contrôle de l’État. Outre cette fonction, l'État réglementait les salaires et les conditions de travail des travailleurs et aidait les agriculteurs en cas de calamités.

Idée économique n ° 10. Finances publiques :

La fiscalité était l'une des sources de revenus les plus importantes de l'État. Il était connu sous le nom de «rajkar». Le taux d'imposition a été déterminé conformément aux lois de la religion hindoue. Les revenus fonciers constituaient une source importante de taxation dans l'Inde ancienne.

Les premiers auteurs ont décrit les caractéristiques d'un bon système fiscal. «Le système fiscal ne devrait pas constituer un fardeau considérable pour le public. Le roi doit agir comme une abeille qui collecte le miel sans déranger la plante ». Les impôts constituaient la rémunération des services rendus par le roi en tant que fonctionnaire public chargé d'assurer la sécurité intérieure de ses sujets. Kautilya a suggéré des emprunts forcés pour faire face aux budgets déficitaires.

Il a divisé les revenus d'impôts en trois catégories:

(a) Revenus des taxes sur les produits fabriqués dans le pays.

b) Les revenus des taxes sur les produits de base produits dans la capitale et

c) Revenus des taxes perçues à l'importation et à l'exportation.

La taxe habituelle à l'importation s'élevait à 20%, ce qui variait de temps en temps pour les pierres précieuses et les produits rares. De lourdes taxes ont été imposées sur l'importation de produits de luxe. La politique de l'État consistait à décourager l'importation de produits de luxe et de produits préjudiciables au bien-être de l'État. Kautilya a suggéré un mécanisme d'audit efficace.

Deux principes ont été suivis dans le cadre de la réalisation des taxes:

(i) Une taxe devrait être perçue une fois par an et ne devrait pas se révéler lourde et

(ii) Les taxes devraient être perçues en fonction de la capacité de payer.

Les sources de revenus comprenaient les taxes foncières, les forêts, les monopoles et la propriété, les droits de douane et d'accise, les amendes, les bénéfices de l'État, les usines et les monopoles de la Couronne, tirés de la fabrication et de la vente de safran, de sel, de substances intoxicantes, du commerce des chevaux, de la laine fine et des éléphants. droits de port, péages, taxes sur les fruits et les arbres, etc.

De même, les dépenses publiques comprenaient l’administration publique, la défense, les salaires des ministres, des administrations, l’entretien des entrepôts nationaux et des greniers et l’acquisition d’ornements précieux, de pierres précieuses et de pierres précieuses. Quel que soit le montant qui n'a pas été utilisé, il a été déposé auprès du trésor ou du trésor de guerre.

Idée économique n ° 11. Urbanisme et sécurité sociale:

L'urbanisme comprenait la réorientation des routes et rues principales et la subdivision des zones urbaines. Les villages ont été regroupés du point de vue des nécessités économiques et de la défense nationale. La ville métropolitaine a été créée après une planification minutieuse et minutieuse et l’accent a été mis sur l’entretien de l’assainissement et la prévention des incendies. Kautilya estimait que la création d'institutions de bienfaisance et de maisons pour les pauvres était le devoir primordial de l'État. En outre, l'État devrait protéger les faibles et les personnes âgées afin de fournir des emplois aux chômeurs.

Idée économique n ° 12. Propriété privée:

Les anciens penseurs économiques ont soutenu l’institution de la propriété privée, qu’elle soit mobilière ou immobilière. Le droit foncier était transférable et vendable. Comme le révélaient d'anciens ouvrages de droit, les huit sources de propriété suivantes étaient reconnues à cette époque: don, conquête, héritage, partition, achat, gain de l'agriculture et du commerce, découverte et saisie. Le propriétaire de la terre sur laquelle un trésor a été découvert pourrait en obtenir la grande part, pas la totalité.

Idée économique n ° 13. Justification de l'intérêt :

Bien que l'intérêt ait été justifié dans l'Inde ancienne, aucun intérêt n'a été accordé sur la propriété hypothéquée. Le taux d’intérêt variait également d’une classe à l’autre en fonction du but pour lequel l’argent avait été emprunté, des ressources économiques de l’emprunteur, etc. Il en était de même pour la facturation du taux d’intérêt composé. Ainsi, l'intérêt pour ces jours faisait partie du profit. Si un prêt en nature ou une somme en argent devait être restitué en nature, les intérêts ne dépassaient pas la moitié de la valeur monétaire du capital initial.

Idée économique n ° 14. Consommation et production :

Aux fins de la consommation, la famille était considérée comme une unité économique. La consommation devrait avoir quatre idées: Dharma, Artha, Kama et Moksha. L'individu était subordonné à la famille ou à la communauté. En ce qui concerne la production, les quatre agents de production, à savoir la terre, le travail, le capital et l'organisation, ont été reconnus. La terre était considérée comme la principale source de richesse.

L'importance du travail a également été dûment reconnue. «Un employeur qui ne prend pas le travail de son ouvrier ou un employé qui ne fait pas le travail de son employeur devrait recevoir une amende». Les anciens écrivains croyaient que la richesse accumulée, gagnée grâce au dur labeur, était suffisante pour la vie d'un homme. Le taux d’intérêt élevé qui prévalait dans l’économie était dû à la pénurie de capitaux privés. On a donc demandé à l'État de fournir des espèces et des fonds en nature aux agriculteurs et des espèces aux industriels.

Estimation critique des idées économiques par Kautilya :

Les anciens penseurs ne considéraient pas l’économie comme une discipline distincte. L’étude de l’économie a été combinée à l’étude de la religion, de l’éthique, de la philosophie, du droit, de la politique et de l’administration publique. Selon Kautilya, l’étude de quatre sciences, à savoir la philosophie, l’éthique, l’économie et la politique, a été combinée et essentielle au salut de l’individu. L'enseignement économique a mis l'accent sur une vie morale.

Deuxièmement, le concept d'État-providence était le noyau de l'ancienne pensée économique indienne. L'État était responsable de la prospérité économique du peuple.

Enfin, la vie économique et la pensée dans l'Inde ancienne étaient régies par des sanctions morales et des idéaux religieux. L'équilibre social a été maintenu par le système de «Varna ashram», un système de freins et contrepoids mutuels mettant en valeur les vertus du travail ardu.

 

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